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《论语》与当代大学生思想政治教育方法

来源网络

论文导读:思想政治教育是提高人文化素质。当代大学生的思想政治教育工作。《论语》是中国传统文化中的瑰宝。也针对思想政治教育工作方法提出比较完整的理论和观念。
关键词:《论语》,大学生,思想政治教育,方法
思想政治教育是提高人文化素质,培养健康完善人格,促进人全面发展的教育学科。当代大学生的思想政治教育工作,要从中国优秀传统文化中吸取营养,构建自身丰富的文化精神,才能保持与整个社会文化发展相一致。《论语》是中国传统文化中的瑰宝,具永恒的文化价值。虽然在春秋战国时代还没有专门的著作来谈思想政治教育,但是很多典籍中却蕴藏了丰富的思想政治教育理论,也针对思想政治教育工作方法提出比较完整的理论和观念。特别是《论语》对思想政治教育的方法提出了极具价值的观点。研究和发掘《论语》的当代价值,对当代大学生思想政治教育工作方法具有重要现实意义。
一、重视和加强道德教育
中国传统文化历来十分重视人的道德教育。对于人的道德教育的重要性和加强人的道德修养的方法,传统文化有着十分深刻的认识和实践。《论语》所体现的思想中,就十分注重人的道德教育,注重人的内在的修养。
《论语·颜渊》云:“君子之德风,小人之德革”。“君子”我们可将之看作受教育的对象。孔子在此谈到“君子”的德行是具有导向作用的,实际上是提出了加强人的“德”的重要性和必要性。《论语·为政》云:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”孔子对于用“政”和“刑”来引导人的办法是不太赞同的。免费论文。他认为那样只能“免而无耻”。“道”释为引导,“德”就是内在的道德品质。在此,孔子强调并重视引导“德”与“礼”,“德”为内在的修养,“礼”为外在约束。“德”放在前面,看来孔子是更重视人的内在的道德修养的。只有先注重和加强内在的道德素质,做到“德”为先,“礼”为后,具备了“德”才能在“礼”上下功夫,才有可能做到“德”“礼”兼备,只有“德”、“礼”并重,才能达到“有耻且格”的境界。
《论语·八佾》有这样一段话:“子夏问曰:‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’。何也?子曰:‘绘事后素。’”子夏问:“有酒窝的脸笑得美,黑白分明的眼流转得媚,洁白的底子上画着花卉”的诗作何解释。孔子说,“先有白色底子,然后才画上花卉。”这个解释可以稍作引伸一下,就是说一个真正的人,先要有内心的“素”,才能有好的外在的“绚”。这也同样说明了人的内心的道德修养是很重要的,没有这层修养,人的“绚”无法得以展现。
《论语》中所体现的重德育的思想,是贯穿在中国古代人才培养整个过程中的,直至清代康有为,更加重视德育,并对其进行了继承和发挥,注重德育的时代的功用和价值。他在《大同书》中说:“德育居十之七,智育居十之三,体育亦将重焉”,又讲“故养体开智之外,又以育德为重。”他认为道德教育比重视人的修身养性独善其身的道德修养更加重要,价值取向也转向以关心国家民族兴亡,立志救国救民、兼善天下的道德修养上来。《论语》中关于道德教育的思想是经过千百年的理论和实践的。
对当代大学生的道德教育的重视,应重在实行和实践。《论语·子罕》云:“子罕言利与命与仁。”表明孔子的学生很少听到他主动谈功利、命运与仁德。其中“仁”也包括“德”。《论语·子罕》云:“吾未见好德如好色者也。”而对于古代“德”的重视和培养,孔子是感到十分急切,甚至是有些失望的。可见,在孔子看来,对“德”的重视不止于谈论“德”,而重在于实践“德”。
二、学习与实践相结合的方法
《论语》十分强调学习与实践相结合的重要性。《论语·学而》云:“学而时习之,不亦悦乎?”就是说学习了,并按照一定的时间去温习它,不也高兴吗?这里不仅指出了学习对于人的重要性,孔子还认为,学习才是最让人快乐的事。而且也强调“习”,“习”我们可以把它看作一种知识的实践,这就是学习与实践的结合。他在《论语·为政》中说:“学而不思而罔,思而不学则殆。”更是强调了学习和思考之间密不可分的关系,“思”实际上也是一种对于知识的“实践”,如果学生在学习中割裂了“学”与“思”的关系,那么他们就没有找到关于学习的正确的和真正的方法。
孔子十分重视实践。实践可以分为社会实践和道德实践。社会实践为外,道德实践为内。孔子教育学生“以四教:文,行,忠,信。”其中“行”就是社会实践;“文”、“忠”、“信”就是现代意义上的道德实践的内容。对于社会实践的重要性,孔子在《论语》多处进行了阐释。《论语·子路》云:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”熟读了《诗经》三百篇,交给他以政治任务,却办不通;叫他出使外国,又不能独立地去谈判酬酢;纵是读得多,有什么用处呢?这里所说的“诗”,从现代来讲,我们不能单独理解为《诗经》,可以解为“知识”或“书本知识”。也就是说,一个人学了再多的知识,不会用到实践中去,又有什么用呢?虽然孔子一再强调学习的优先权和重要性,但似乎更加注重在学习中实践,在实践中学习的相互促进的关系,而不是死读书、读死书。
孔子认为,人的道德修养也需要磨练。《论语·泰伯》云:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也”,就是要求人们坚定地相信内心的“道”,努力学习并坚守“道”,还特别强调要进行道德的实践,并在实践中强化理想信念教育和加强道德修养,强调教育要在社会实践中进行,重视在实践中进行领悟和学习。
教导学生在学习中实践,在实践中学习,一方面可以克服学习上的盲目性,另一方面可以引导学生取得正确的学习方法,从而达到良好的教育目的。《论语》重视学习和实践,并更加重视学习和实践的结合的教育方法,对当代思想政治教育的方法有借鉴意义。免费论文。

PDCA在高校思想政治教育工作中的应用
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